□陈晓丹

春分后第15日，仲春与暮春之交，清明就到了。

“万物生长此时，皆清洁而明净”，淡淡的哀愁被物候的清风扬起，在中国，清明是唯一节气与节日交叠的日子。

如果追问，为什么要过清明节？答案或许就在荒野中那随春风滋长的生命绿色中。当家族祭祀连接起我们与祖先，爱便不会消失。新时代，回溯清明节的核心本义，重构家族祭祀的时代价值，意义深远。

历史纵深看，这是慎终追远的礼俗仪式。

梨花风起时，无论身居何位，身处何方，我们自觉奔赴一场神圣的家族祭祀。从寒食到清明，一家人齐齐整整，千秋如一。

“天下之本在家”。家是生命出发的地方，也是情感回归的地方。清明时节，那些庄严的礼俗仪式感人至深。

在中原，人们致祭、填土、挂纸钱、洒祭品；在湖湘，扫墓要选阳气足的上午，供奉先人生前爱吃的美味佳肴；在潮汕，人们做朴籽粿祭，培土整坟、妆坟碑字。各地风俗迥异，而慎终追远如出一辙。

敬天法祖是中国人精神生活的重要维度。清明祭扫蕴含着祈福纳吉、祖荫庇佑的美好愿望，也寓意着另一种形式的团聚。最好的缅怀是记得，只要不被所爱之人遗忘，离开的人就永远活着。

我们必在爱中告别，也必在爱中相会。

个体叙事里，这是血脉认同的亲情聚会。

“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。”清明归家、清明归乡，是无数个体的情感叙事，回到生命起源的地方，所有的家族情怀在坟前一跪一拜中全然释放。

清明祭祖的内核是深厚的孝文化。有人说，父母是挡在我们与死亡之间的两道墙，当父母过世，我们将直面属于我们的死亡。这使人无法不感恩，无法不孝亲。事实上，有“孝”才有“祭”，有血脉认同才有共同的情感与缅怀、共同的人伦关系和秩序。

清明祭祖也是维系家族凝聚力的情感纽带。

清明前后，许多家族陆续修家谱。“家谱”是家族历史的见证和载体，“姓氏”是家族血脉传承的标志。当家族成员济济一堂，共同祭祀，共享先人荣光，共谱家族新章，剪不断的血脉亲情、化不开的乡情乡愁，都融化在坟前那一次又一次的叩拜中。

文化沿袭中，这是由来有自的东方智慧。

清明节是中国最悠久的传统节日之一，清明风、清明雨、清明茶、清明诗、清明传说，带着浓厚的古典文化美感和意境。

传说中，白娘子与许仙相识于清明踏青之时；能臣介子推焚亡于深山而有寒食节，一句“但愿主公常清明”的遗句令人感佩。

诗文中，宋代诗人高翥写：“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”笑与醉是看淡生死的了然。

现实中，清明祭扫的悲泣与清明踏青的欢快可以丝滑切换，一些地方祭奠之后于坟前啖食畅聊也是合宜的风俗。

无论是寒食禁火、清明生烟，还是思亲之泪、欢笑之声，看似矛盾的画面却折射出古老的东方哲学思想、中华文明特有的生死观念。在阴阳两极、生息两端，祭亡佑生，才是清明节真正的主题。

在文化沿袭与流变中，感恩自然，铭记祖先，我们才能找到清明节与未来连接的永恒的原点。

时代在发展，这是家国天下的深情告慰。

家国情怀是中国人的精神底色，家国同构是中国人的信仰格局。

从“修身齐家治国平天下”的古训，到革命先烈“愿以我的成功的事业，报你与我母亲对我的恩爱”的深情流露，民族大义荡涤人心，清明祭祀由此拓展出新的时代意涵。

在中国腾冲，8000远征军将士长眠于斯，于是清明节有了先祭国殇后祭祖的新风；在朝鲜长津邑，中国人民志愿军烈士陵园上空响起清明祭文，家国的感受如此强烈……家是最小国，国是最大家。当清明祭祀以国家名义缅怀英烈，就极大丰富了清明节的文化底蕴。

铭记是为了更好地前行，我们要“以最好的方式告慰他们”。

“对一个社会来说，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社会功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。”

梨花风起正清明，在这个混合了美丽与哀愁、欢乐与泪水的春日，我们将前世人伦的牵挂，融入今生相聚的安稳，鼓起一叶叶“家”的风帆，在爱与告慰中温暖前行。

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